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流年小说网 > 灵异小说 > 祖传玄术  作者:老师不是神 书号:192  时间:2016/9/12  字数:2952 
上一章   ‮道论聃老 章五十五第‬    下一章 ( → )
“天佑啊,出事了?”我还没等说话电话那头就传来朴叔急促地声音。

  “朴叔,你别着急,慢慢说,出什么事了?”我强作镇定地安慰道。

  朴叔听完我的话,好像平稳了一下心情,接着说:“其实也没什么大事,你婶子的爸爸去世了,像找你帮着忙活忙活!”

  “这个事啊,行,明天我就过去!”原来是让我帮着置办一下白事,说完便挂断了电话,正好看到张校长走了过来,黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过,听得张校长一个劲的皱眉。

  “张校长,事情的经过你也知道了,我也尽力了,没想到中间会出现这个事,抱歉!”看黄瑞俊将事情的经过讲述完,便跟张校长说道。

  张校长刚才一直在沉思,听到我说话,刚刚还紧皱着双眉却突然舒展开,微笑着说:“你这么说就外道了,这也没有办法,学校很感谢你,毕业的事你放心,现在就是又出了一条人命需要掩饰过去。”

  “多谢!那我就先告辞了!”说完便回到北山的别墅,我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的,用不到我心。

  一轮红悄悄地从大地上钻出,泛出无数道金光,在阳光的沐浴下,花草树木异常光彩,有着别样的风情,已经好久没有打坐吐纳华了,昨晚回到家后,别想衣服睡觉,可谁知心有所感。便走了出来打坐吐纳悟道,一直到清晨才醒来。

  自己似乎对道又有了一些更深刻的理解“道”是中国古代哲学的基本范畴,道包含天道、人道、地道。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话:天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。天道心法是“允执厥中”最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”其意义为真诚的保持中道,不偏离中道,北京故宫中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。

  道的概念是老子第一个提出来的,老子所说的“道”有以下几层意思:第一,世界的本原,世界由以出发、由以产生的基础;第二,世界的本质或世界之所以然,也即世界面貌的决定或主宰力量,第三。世界形成、产生和发展全部历史的述说。也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

  其实这就是老子论道。到了秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人。在老子以前。人们对生成万物的源只推论到天,至于天还有没有源,并没有触及到。到了老子,开始推求天的来源,提出了道。他认为,天地万物都由道而生。他说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”

  对于老子所说的道,历来解说不一。

  有的认为,道是精神的本体,是离物质实体而独自存在的最高原理,主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为,道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,主张老子的道论是唯物主义。

  老子认为道生成天地万物的过程是“道生一,一生二,二生三,三生万物”道生成万物之后,又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中,道是普遍存在的,无间不入,无所不包。

  道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西。所以“道”存在于人类语言及图文之外,心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认,也难以用普通字词去表示,只能用比喻和描述来说明它的存在。

  老子,姓李,名耳,亦称老聃,秋时期的思想家。关于他的生平事迹,已难以详考。从老子的家世来看,他的先辈做过太史、太卜一类的官,在身份上接近于卿大夫,属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县,但由于周王室太史一类的官职是世袭的,因此,老子很可能出生在洛邑。年长后,老子任周王朝的守藏室史。在这里,他潜心于书籍之中,见闻广博,熟悉旧的典章制度,通晓历史,使他对人世有更深切的认识,形成深奥、玄妙的思想,成为智慧之星。

  按照司马迁的记述,老子是一位学识渊博、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代,社会动,民心思变。他也许像许多正直的大臣一样,向周王上过治国的策论,但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负,他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己,如何在各诸侯强国间巧妙周旋,以图苟且偷生。老子是个智者,当他的理想无法付诸实施时,不像有些大臣那样卷入王室的是非之争,从而招来杀身之祸。他埋头读书,接待一些像孔子一样的求学者,谈远离现实政治的哲学命题。

  他综观历史祸福成败,融会各种学问,创造出自己的学说。在老子的思想学说中“道”是他经常谈论的。他认为“道”是世界万物的根本“道生一,一生二,二生三,三生万物”那么“道”是什么东西?按他的话讲是一种“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的精神实体。“道”创生了万物“万物”创生以后,还要守住“道”的精神,依“道”而行,应该顺其自然。所以,人们把以他为宗的学派称为道家学派。

  老子思想中包含有朴素辩证法的因素“正复为奇,善复为妖”、“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”一切事物都有正、反两面的对立,对立面可以转化。老子还说“道”具有“有”和“无”两种质,并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说,一个杯子,因为中间是空的,才能产生盛物的作用;一间房子,也是因为它的“无”才能产生居住的作用。由此可知“有”之所以能给人便利,全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用处的,惟有“有”与“无”配合才能产生大用。

  老子所创的《道德经》,虽然只有五千字,但其中的哲理却博大深,能参透玄机者,也可称得上是得道的高人。

  我已经明显地感觉自身的道行要比之以前提升很多,由于对道有了更深一层的感悟,自身的道法使用起来也是更加的符合天道变化,威力自然就会提升很多。

  由于打坐吐纳了一夜,精神异常满,也不用吃早饭,但要想达到辟谷的境界显然是不可能的,就连老爷子和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭,也都没辟谷。

  等我赶到的时候,院子里已经搭起了灵棚,现在都是火葬,就比以前要好办很多,我把接下来需要做的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍,然后就领着大笨去了后屋。

  上次回家也没有带它,老爷子又是实在烦,只好让朴俊辉养着,我一到朴俊辉就跟我诉苦,说这大笨嘴馋不说,还到处沾花惹草,由于喜欢一条‮狗母‬,竟然把跟那条‮狗母‬一起的公狗给吓死了!人家主人还跑朴叔家闹了一顿,最后赔钱了事。

  我急忙制止了朴俊辉的告状,我自然知道这大笨是啥样的狗,没办法,以后尽量还是带在自己身边吧,以防出点啥事。

  我给朴俊辉的姥爷寻了一处中上等的墓,火葬后就下葬了,就等着头七回魂。  wWW.6NnXs.cOm 
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