我的丁一之旅_第二十九章

书号:43229 时间:2017/11/4 字数:5348

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史铁生

话

　　今天刚往电脑前一坐，那史便在我耳边叫嚣:“你真的相信有灵魂吗？”

　　“当然，”我说:“否则我是谁？”

　　“你是谁？笑话，你除了是史铁生你还能是谁？”

　　“可我不只是史铁生啊！”“何以见得？”

　　“因为我还可以是你所不是的，或你自以为不是的。我还知道你所不知道的，或者你知道但是你不愿意承认的。所以，我还在你不在的地方——因为不愿承认，因为无意和有意的忘记，而使你不在的地方。”

　　“灵魂！我只问你灵魂是什么？”

　　“这我已经对丁一说过了。”

　　“灵魂是什么样子？什么形态？”

　　“这我没法儿跟你说。”

　　“哈！”那史讪笑道:“为什么不能说？”

　　“不是不能说，是没法儿说。因为语言是灵魂的创造，创造者就一定比被创造者大;你认为

，可以说得清水吗？云，可能说得清风吗？”

　　那史遂低头不语。

　　“但是，”我说:“

是水的一种表达，云是风的一项证明。”

　　“证明什么？”

　　“证明那辽阔之在的确凿。”

　　“你在那儿？”那史又眯起眼睛，一脸的不屑。

　　“有限以其无限的行旅，而在无限之中。”

　　戏剧一种:陌生与间隔

　　舞台还是那样的舞台，即约定的时间，和约定的那一种愿望。演员和导演也还是他们俩，丁一和秦娥;包括编剧。

　　剧本都在心里。情节、对话都不确定，但都在心里。

　　这样的戏剧令人激动。

　　夕阳令人激动。因为黑夜即将来临，白昼，像一群群归巢的鸟儿渐渐安静下来，或融入夜幕而不知去向。

　　不需要道具。灯光、布景、化装一概都不需要，只要把屋子腾空。只在地上画两条直线，一横一竖如同一个“丁”字把地面分成三块:

　　“你看这样行吗？”丁一问。

　　娥说:“行吧。”

　　娥说:“好，就这样。”

　　然后她把横线两端各踩开一个缺口:“这是门。”意思是没有缺口的地方都是墙。

　　然后，两个人在“墙”外，或“门”外，各从一端，衣冠楚楚地

面走来。

　　“这是在街上。”娥用脚尖点点横线以外的地面。

　　“人很多，”丁一示意四周。

　　“对，而且都是别人。”

　　两个人擦肩而过。

　　两个人再次擦肩而过，侧身，甚至互相看一眼，但“素昧平生”

　　“我说过，你会是个好演员的。”娥轻声赞许，冲丁一微微一笑。

　　丁一目不斜视:“岂止！”

　　几个来回之后，娥站住，把丁一也拉过来站在她旁边。

　　“啥意思？”

　　“车站。他们俩很可能在一个什么车站上见过，就像这样，挨得很近。”

　　“而且，他注意过她。”丁一看着娥。

　　“是吗？怎么会呢？”

　　“甚至，可能，跟踪过她。”

　　“真的呀，你？”

　　“应该算是真的。”丁一指指自己的心口:“按佛家的说法，心生恨怨就已经算动了杀机。”

　　“为什么呢？”

　　“你是说恨怨？”

　　“不，我是说你为什么跟踪她呢？”

　　“这还用说吗？因为，因为她的优雅，端庄，风度非凡。”

　　“那时他就有了‘

’念？”

　　“没有。真的。没敢有。”

　　那厮一本正经的样子让娥忍俊不

。

　　“嘘——”丁一提醒娥:“这是街上，咱俩不认识。”

　　俩人背靠着墙，肩并肩地坐下来，意思是已经在公

车上了。女人尽量保持着距离。男人目不斜视。

　　“要不要，”娥说:“我们都另外起个名字？”

　　“喔，画蛇添足。再说也没有观众。”

　　“那，我们就，互为观众？”

　　“嘿，这话

！”

　　然后又像似在人山人海里了;两个人下得车来，步履匆匆，神情持重，甚或是冷漠。

　　丁一:“这话不光

，好像还…还另有深意。”

　　娥:“深意何在？”

　　丁一:“是不是说，互相欣赏？”

　　娥:“嗯…但好像还不够。单单‘欣赏’好像还不够。”

　　接着他们各自走到了“自家门前”即横线两端的缺口处，站一会，然后进“门”

　　进门后，娥又用脚尖点点那道竖线，并在其垂直的上方做一个拍击的动作:“记住，这是墙，从现在起谁也看不见谁啦。”

　　那丁置若罔闻。

　　“听见没有？”

　　“应该也听不见！”

　　娥嗔骂一句，自然是赞赏的语气。

　　丁一进到“自己的房间”里，扔掉背包，

去风衣以及拘谨的表情，一跟头栽进沙发[注:并无沙发，只不过是墙脚。后凡言及器物，均为虚拟]，闭目，

息，然后摸出支烟来，点上，翘起二郎腿，吹出长长的一缕烟

…一个劳累了一整天的单身汉，透着孤独，与茫然。

　　娥由衷地笑笑，然后让自己严肃起来，不，应该是随意起来。比如说表情和身体都松驰下来。比如说甩掉高跟鞋，也不急着换拖鞋，甚至于连丝袜也扒下来扔到一边去，就那么光着脚丫。

　　丁一在横线的那一边

云吐雾。

　　“下面呢，”娥低声问:“下面该是什么了？”

　　“他在想女人，”丁一说，语气就像戏剧中的内心独白:“一个素不相识的女人。比如说，就是刚才跟他肩并肩坐在公

车上的那个女人。他在想她。想她的优雅，端庄。想她在家里一个人的时候是不是也那么骄傲，目中无人？这些非凡的女人是不是永远都那么矜持，警惕，让人看不懂？”

　　娥领会了丁一的意思，开始

衣。

　　

得坦然，也可以说草率，一件一件都扔到

上，甚至掉落在地上。

　　然后她赤

着坐一会儿，想一点什么心事。然后“走进卫生间”模仿沐浴，沐浴之前的种种动作，以及之后的轻松，舒坦…比如说无比享受地翻看一本通俗读物。——细节，是呀，细节一定要真实，而剧情要的是可能。这一幕需要缓慢，不厌其烦，要放任光

，挥霍美妙。每一个细节都不放过:高贵而且平凡，放任，但是平安。

　　或还可以有一首童年的歌，娥轻声地哼唱:“啊五月，快来吧亲爱的五月，让我们去游玩…田野换上了绿装…去小河旁，看紫罗兰开放…”

　　丁一坐起来，侧耳静听，然后走到那条竖线前，看。

　　“啊，亲爱的五月，去小河旁…嗨，那是墙！”娥提醒他。

　　“嘘——”丁一说:“这是他的想象，没有什么墙能够挡住一个人想象。”

　　“那，我呢？”

　　“她一无所知。她要继续她的自由，放任，和挥霍。她要肆无忌惮地袒

她的一切。因为这是一个男人的想象。在舞台的另一边你演出着他的想象，演出着他的心愿和他的‘

’念。那个优雅的旅伴，公

车上那个冷丽的女子，此刻她在被她漠视的那个男人的想象中:她美妙的丰

一点儿也不躲闪，也不遮挡，不畏惧更不会羞惭；羞惭，那才是有了

念呢懂吗？她甚至…甚至可以坦坦然然大模大样地放个响

。”

　　“去你的！”

　　“你不像个好的戏剧工作者。”

　　“可我没有。”

　　“

，也是语言你懂吗？一种不能对外人说的话。有本叫作《尴尬的气味》的书，说在某些部落，可以容忍其成员在自己人面前放

，但要是在外人面前就要被放逐。”

　　“可是我现在真的是没有哇。”

　　“这样说就好多了;没有，那是另外的问题。但现在你是他的想象，是他愿望中的自由和梦想中的贴近…他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持…当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常…那样才有希望。那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想象…”

　　娥蹲下身去，抱住‮腿双‬。

　　长发铺垂在膝前。

　　从脖颈直到

尖，呈一条美妙的弧线。这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界…是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅…

　　“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像似画外的解说或是瞑瞑之中传来的教诲:“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事…而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或昏死过去的时刻，在寂静中或在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托…男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞

…”

　　喔，好一个丁一！说得好，真是说得好哇！我没有白白地来到你！我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成

之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰

，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔…

　　娥开始落泪，开始入戏。

　　夏娃于是或行或止，无忌无碍。

　　即便是孑身伫立，在丁一来看娥与夏娃也是曼妙如舞！即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌…

　　“来呀，”娥喊他:“快来呀！”

　　“可是，这墙？”丁一故作犹豫地指指那条竖线。

　　“但这也是一个女人的想象，”娥向他张开双臂。“你要演出我的想象，墙就不是你的阻碍！”

　　丁一一个箭步冲过“墙”去。

　　随后的一切你去想象吧，无论是优雅还是狂

，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，是心魂在

身之外的相遇…

　　可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤

坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德:在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤

之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间…两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话:你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？

　　——唔唔，我见过，我见过！在一幅题为《草地上的午餐》①的画作中我见过:一个赤

的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小憩，交谈；不远处的小溪中还有一个女人，

起裙裾，正自弯

戏水…一幅多么安详的图景，多么震撼人心的和平！他们是谁，他们都是谁？是在何时何地？是那位画家早已梦见了此丁此娥，还是这亘古的心愿从未断灭，至今以至永远都会是这人间的梦？

　　①此画为法国画家爱德华·马奈所作。《剑桥艺术史》中有这样的评论：“作品把

体女人放在穿衣服的男人们身边，因此被看作很不得体，严重地冲击着时人的感情。”

　　无标题

　　当他们气

吁吁躺倒在地板上时，娥说:“然后呢？”

　　“什么然后？”

　　“结尾呀？一个好的结尾，对一出戏来说是再重要不过了。”

　　“噢，结尾嘛…有人敲门！”丁一猛想起不久前的那个“无墙之夜”

　　娥一惊，坐起来，冲着门口问:“谁呀？”

　　没人应。

　　“可能是邮递员。”

　　“是吗？”娥侧耳再听。

　　“还不赶紧去看看？”

　　娥慌忙地到处找衣服。

　　那丁忍俊不

:“不是现在，我是说结尾。”

　　“结尾？”

　　“咱不是在说戏剧的结尾吗？”

　　“咳，你吓死我了！”

　　“你那么胆儿小？”

　　“废话，你看我这样子！”

　　“这样子有啥不好，尤其要是坐在‘街’上？”丁一拍拍身旁的地面——不知何时他们已经滚到那条横线之外了。

　　娥开怀大笑，索

跳起来，踩住那条横线喊:“岂止是坐在‘街’上？我还要站在‘墙上’！” 　ｗＷｗ.６ＮｎXＳ.ＣoM　

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史铁生话　　今天刚往电脑前一坐，那史便在我耳边叫嚣:“你真的相信有灵魂吗？” 　　“当然，”我说:“否则我是谁？” 　　“你是谁？笑话，你除了是史铁生你还能是谁？” 　　“可我不只是史铁生啊！”“何以见得？” 　　“因为我还可以是你所不是的，或你自以为不是的。我还知道你所不知道的，或者你知道但是你不愿意承认的。所以，我还在你不在的地方——因为不愿承认，因为无意和有意的忘记，而使你不在的地方。” 　　“灵魂！我只问你灵魂是什么？” 　　“这我已经对丁一说过了。” 　　“灵魂是什么样子？什么形态？” 　　“这我没法儿跟你说。” 　　“哈！”那史讪笑道:“为什么不能说？” 　　“不是不能说，是没法儿说。因为语言是灵魂的创造，创造者就一定比被创造者大;你认为，可以说得清水吗？云，可能说得清风吗？” 　　那史遂低头不语。　　“但是，”我说:“是水的一种表达，云是风的一项证明。” 　　“证明什么？” 　　“证明那辽阔之在的确凿。” 　　“你在那儿？”那史又眯起眼睛，一脸的不屑。　　“有限以其无限的行旅，而在无限之中。” 　　戏剧一种:陌生与间隔　　舞台还是那样的舞台，即约定的时间，和约定的那一种愿望。演员和导演也还是他们俩，丁一和秦娥;包括编剧。　　剧本都在心里。情节、对话都不确定，但都在心里。　　这样的戏剧令人激动。　　夕阳令人激动。因为黑夜即将来临，白昼，像一群群归巢的鸟儿渐渐安静下来，或融入夜幕而不知去向。　　不需要道具。灯光、布景、化装一概都不需要，只要把屋子腾空。只在地上画两条直线，一横一竖如同一个“丁”字把地面分成三块: 　　“你看这样行吗？”丁一问。　　娥说:“行吧。” 　　娥说:“好，就这样。” 　　然后她把横线两端各踩开一个缺口:“这是门。”意思是没有缺口的地方都是墙。　　然后，两个人在“墙”外，或“门”外，各从一端，衣冠楚楚地面走来。　　“这是在街上。”娥用脚尖点点横线以外的地面。　　“人很多，”丁一示意四周。　　“对，而且都是别人。” 　　两个人擦肩而过。　　两个人再次擦肩而过，侧身，甚至互相看一眼，但“素昧平生” 　　“我说过，你会是个好演员的。”娥轻声赞许，冲丁一微微一笑。　　丁一目不斜视:“岂止！” 　　几个来回之后，娥站住，把丁一也拉过来站在她旁边。　　“啥意思？” 　　“车站。他们俩很可能在一个什么车站上见过，就像这样，挨得很近。” 　　“而且，他注意过她。”丁一看着娥。　　“是吗？怎么会呢？” 　　“甚至，可能，跟踪过她。” 　　“真的呀，你？” 　　“应该算是真的。”丁一指指自己的心口:“按佛家的说法，心生恨怨就已经算动了杀机。” 　　“为什么呢？” 　　“你是说恨怨？” 　　“不，我是说你为什么跟踪她呢？” 　　“这还用说吗？因为，因为她的优雅，端庄，风度非凡。” 　　“那时他就有了‘’念？” 　　“没有。真的。没敢有。” 　　那厮一本正经的样子让娥忍俊不。　　“嘘——”丁一提醒娥:“这是街上，咱俩不认识。” 　　俩人背靠着墙，肩并肩地坐下来，意思是已经在公车上了。女人尽量保持着距离。男人目不斜视。　　“要不要，”娥说:“我们都另外起个名字？” 　　“喔，画蛇添足。再说也没有观众。” 　　“那，我们就，互为观众？” 　　“嘿，这话！” 　　然后又像似在人山人海里了;两个人下得车来，步履匆匆，神情持重，甚或是冷漠。　　丁一:“这话不光，好像还…还另有深意。” 　　娥:“深意何在？” 　　丁一:“是不是说，互相欣赏？” 　　娥:“嗯…但好像还不够。单单‘欣赏’好像还不够。” 　　接着他们各自走到了“自家门前”即横线两端的缺口处，站一会，然后进“门” 　　进门后，娥又用脚尖点点那道竖线，并在其垂直的上方做一个拍击的动作:“记住，这是墙，从现在起谁也看不见谁啦。” 　　那丁置若罔闻。　　“听见没有？” 　　“应该也听不见！” 　　娥嗔骂一句，自然是赞赏的语气。　　丁一进到“自己的房间”里，扔掉背包，去风衣以及拘谨的表情，一跟头栽进沙发[注:并无沙发，只不过是墙脚。后凡言及器物，均为虚拟]，闭目，息，然后摸出支烟来，点上，翘起二郎腿，吹出长长的一缕烟…一个劳累了一整天的单身汉，透着孤独，与茫然。　　娥由衷地笑笑，然后让自己严肃起来，不，应该是随意起来。比如说表情和身体都松驰下来。比如说甩掉高跟鞋，也不急着换拖鞋，甚至于连丝袜也扒下来扔到一边去，就那么光着脚丫。　　丁一在横线的那一边云吐雾。　　“下面呢，”娥低声问:“下面该是什么了？” 　　“他在想女人，”丁一说，语气就像戏剧中的内心独白:“一个素不相识的女人。比如说，就是刚才跟他肩并肩坐在公车上的那个女人。他在想她。想她的优雅，端庄。想她在家里一个人的时候是不是也那么骄傲，目中无人？这些非凡的女人是不是永远都那么矜持，警惕，让人看不懂？” 　　娥领会了丁一的意思，开始衣。　　得坦然，也可以说草率，一件一件都扔到上，甚至掉落在地上。　　然后她赤着坐一会儿，想一点什么心事。然后“走进卫生间”模仿沐浴，沐浴之前的种种动作，以及之后的轻松，舒坦…比如说无比享受地翻看一本通俗读物。——细节，是呀，细节一定要真实，而剧情要的是可能。这一幕需要缓慢，不厌其烦，要放任光，挥霍美妙。每一个细节都不放过:高贵而且平凡，放任，但是平安。　　或还可以有一首童年的歌，娥轻声地哼唱:“啊五月，快来吧亲爱的五月，让我们去游玩…田野换上了绿装…去小河旁，看紫罗兰开放…” 　　丁一坐起来，侧耳静听，然后走到那条竖线前，看。　　“啊，亲爱的五月，去小河旁…嗨，那是墙！”娥提醒他。　　“嘘——”丁一说:“这是他的想象，没有什么墙能够挡住一个人想象。” 　　“那，我呢？” 　　“她一无所知。她要继续她的自由，放任，和挥霍。她要肆无忌惮地袒她的一切。因为这是一个男人的想象。在舞台的另一边你演出着他的想象，演出着他的心愿和他的‘’念。那个优雅的旅伴，公车上那个冷丽的女子，此刻她在被她漠视的那个男人的想象中:她美妙的丰一点儿也不躲闪，也不遮挡，不畏惧更不会羞惭；羞惭，那才是有了念呢懂吗？她甚至…甚至可以坦坦然然大模大样地放个响。” 　　“去你的！” 　　“你不像个好的戏剧工作者。” 　　“可我没有。” 　　“，也是语言你懂吗？一种不能对外人说的话。有本叫作《尴尬的气味》的书，说在某些部落，可以容忍其成员在自己人面前放，但要是在外人面前就要被放逐。” 　　“可是我现在真的是没有哇。” 　　“这样说就好多了;没有，那是另外的问题。但现在你是他的想象，是他愿望中的自由和梦想中的贴近…他希望那个仪态端庄的女人实际也是像他一样地平凡，俗常，千万别那么冷峻，别那么矜持…当然当然，还是得优雅，端庄，优雅端庄但又要平凡，俗常…那样才有希望。那样，一个孤独并且自惭形秽的男人才有了希望，才能够希望，才可以想象…” 　　娥蹲下身去，抱住‮腿双‬。　　长发铺垂在膝前。　　从脖颈直到尖，呈一条美妙的弧线。这弧线让人想起孩子，想起母腹中的胎儿，想起生命的开始，从无到有的这个世界…是的，一旦那条美妙的弧线展开，便要随之展开一个疏离的历史，一种危险的处境，一条寻梦的长途，或是艰难的恒旅… 　　“然而每一个人，都注定是要走进这历史的。”丁一说着，几乎没有语气，不再像独白，倒更像似画外的解说或是瞑瞑之中传来的教诲:“而一个美好的女子，她嘛，她应该欣赏自己，赞叹自己。不要像男人那么愚蠢，那样争着去做强者，做那些他们不得已而做的蠢事…而一个优雅又平凡的女人才是这个世界不可或缺的希望，是一个伟大的寓言，或征兆！所以，所以她要走到镜子前面去，在深夜，在白昼安歇下来或昏死过去的时刻，在寂静中或在月光里，一心一意赞美这天之造物，一心一意思念上帝的嘱托…男人们难免都会疯狂，而女人是顺水漂来的灵啊！她们要看护这些不知好歹的小子，要让他们回来，要让他们懂得回来，回到那个最初的地方，并且懂得赞美，懂得跪拜在女人面前而不是懂得羞…” 　　喔，好一个丁一！说得好，真是说得好哇！我没有白白地来到你！我不敢说未来终会怎样，但眼下，我知道我与那丁已然合而为一。上帝的灵走在水面，永远的行魂正盈满丁一，就像荒原已是成之季，就像那白色的大鸟已然羽翼丰，自由，矫健，谦恭并且浪漫，乘风飞翔，御风飞翔… 　　娥开始落泪，开始入戏。　　夏娃于是或行或止，无忌无碍。　　即便是孑身伫立，在丁一来看娥与夏娃也是曼妙如舞！即便是默坐呆望，在丁一看来娥与夏娃也是呐喊如歌… 　　“来呀，”娥喊他:“快来呀！” 　　“可是，这墙？”丁一故作犹豫地指指那条竖线。　　“但这也是一个女人的想象，”娥向他张开双臂。“你要演出我的想象，墙就不是你的阻碍！” 　　丁一一个箭步冲过“墙”去。　　随后的一切你去想象吧，无论是优雅还是狂，必都是舞蹈，必都是歌唱，必都是梦愿与呼唤，是心魂在身之外的相遇… 　　可这情景不有些滑稽吗，一个衣冠楚楚，一个赤坦然？但当他们移步镜前，那情景却意外地令人怦然心动，令人感恩戴德:在娥与丁一的身后，或衣冠楚楚与坦然赤之间，一缕天光悄然铺展，好似天堂的窄门敞开，好似伊甸之风正吹入人间…两个人并肩伫望，良久无言，但心里是同样的一句话:你可见过这样的平安？你可见过吗，这样可笑却又是这样地平安？　　——唔唔，我见过，我见过！在一幅题为《草地上的午餐》①的画作中我见过:一个赤的女人，和两个衣冠楚楚的男人，围坐在林间的草地上，怡然自得地小憩，交谈；不远处的小溪中还有一个女人，起裙裾，正自弯戏水…一幅多么安详的图景，多么震撼人心的和平！他们是谁，他们都是谁？是在何时何地？是那位画家早已梦见了此丁此娥，还是这亘古的心愿从未断灭，至今以至永远都会是这人间的梦？　　①此画为法国画家爱德华·马奈所作。《剑桥艺术史》中有这样的评论：“作品把体女人放在穿衣服的男人们身边，因此被看作很不得体，严重地冲击着时人的感情。” 　　无标题　　当他们气吁吁躺倒在地板上时，娥说:“然后呢？” 　　“什么然后？” 　　“结尾呀？一个好的结尾，对一出戏来说是再重要不过了。” 　　“噢，结尾嘛…有人敲门！”丁一猛想起不久前的那个“无墙之夜” 　　娥一惊，坐起来，冲着门口问:“谁呀？” 　　没人应。　　“可能是邮递员。” 　　“是吗？”娥侧耳再听。　　“还不赶紧去看看？” 　　娥慌忙地到处找衣服。　　那丁忍俊不:“不是现在，我是说结尾。” 　　“结尾？” 　　“咱不是在说戏剧的结尾吗？” 　　“咳，你吓死我了！” 　　“你那么胆儿小？” 　　“废话，你看我这样子！” 　　“这样子有啥不好，尤其要是坐在‘街’上？”丁一拍拍身旁的地面——不知何时他们已经滚到那条横线之外了。　　娥开怀大笑，索跳起来，踩住那条横线喊:“岂止是坐在‘街’上？我还要站在‘墙上’！” 　ｗＷｗ.６ＮｎXＳ.ＣoM