汉儿不为奴_第一千一百三十三章不跟我走

书号:37778 时间:2017/8/5 字数:2914

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“君主为天下公仆？”

　　万斯同的手微微一抖，砚台中的墨汁顿时溅了出来。。恩师的突然惊人之语，让他内心颤动不已。

　　“不错！”

　　说起自己这熬夜写就的《原君》说，黄宗羲很是自得，看着书稿如看自己孩子般，目光满是柔和之情。

　　“君主本就当是天下公仆，为天下谋利。然千年以来，历世君主却总以天下利于己，害于人，使得天下之人不敢自‘私’，不敢自利，以我大之大‘私’为天下之大公。这不妥，完全不妥。”

　　听着老师的畅谈，万斯同面‘

’却极其古怪，因为恩师的这原君说，怎么听着倒是和顾炎武的那篇《留都议国公揭》中提出的“虚君”十分相像的。不同的是，恩师没有直接提出虚君而矣。但这君主乃是天下公仆一说，传出去恐怕影响不比顾炎武的虚君低。毕竟华夏千年以来，还从未有人敢提出过君主只是人民公仆一说的。便是亚圣孟子也仅仅是提出“民为贵社稷次之君为轻”这一说，恩师现在却说皇帝只是百姓的奴役仆人，这实在是有些耸人听闻了。

　　就在他困‘惑’之时，耳畔传来老师的掷地有声辞：“依我之见，这视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷的君主，非为好君主。季野，家天下已然不公！”

　　万斯同一惊，家天下不公？

　　自儒学兴起，本朝又以程朱理学为科举正道以来“君为臣纲”便是万千读书人心目中的圣道。所谓“君要臣死，臣不得不死”便是这圣道的体现。现在黄宗羲突然提出家天下不对，那么便是否定了“君为臣纲”否定了封建传承，这给万斯同带来了很大冲击。

　　黄宗羲沉浸在自己的新学说理论中，他颇是兴奋道：“天下不能一人而治，这才设官以治之。所以这为官者，其实就是君主的分身。故而君也好，臣也好，名异实同，都是共同治理天下的人。既然如此，这君主就不应该高高在上，处于独尊地位。相反，在为师看来，这君主应该尽自己应尽责任，何为君主之责？为天下兴利除害便是其责！”

　　万斯同怔了片刻，问道：“若君主不尽责呢？”

　　黄宗羲不加思索便道：“不尽责的君主，自然就当逊位让贤，而不应鳃鳃然，唯恐后之有天下者不出于其子孙。至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾。”说到这里，他停了下来，看了一眼自己的弟子，缓缓说道：“为师来南都出仕也，是为天下，非为君也；是为万民，非为一姓也。季野，可明白？”

　　万斯同似懂非懂的点了点头。

　　黄宗羲很是高兴，又道：“若为臣者只认为自己是为君主而设，只以君主一身一姓起见，视天下人民为君主囊中‘私’物，视自己为君主看‘门’犬，置斯民于水火不顾，这样的人，即便能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。所以天下之治‘

’，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

　　一番见解下来，黄宗羲有些口渴，端起茶喝了一口。只觉‘

’神更好，抬眼看外面，已是阳光入院来。

　　“恩师，恕学生直言，恩师这原君说和那顾炎武的公揭有何不同？若恩师赞成顾炎武，又何必出面驳斥于他？”

　　万斯同终是鼓气勇气将心中的疑‘惑’给道了出来。黄宗羲听后，将目光从院外收回，也不瞒他的弟子，沉声道：“其实这番见解也是恩师从顾炎武那篇公揭感悟而来。”

　　“那老师是赞同顾炎武了？”

　　“是，也不是。”

　　黄宗羲摇了摇头，对万斯同道：“季野，我等乃是为天下万民出仕，所以不当为一君谋利。只要斯民好，我们便是改奉新君，也是合圣人大道的。”

　　“老师的意思是莫非是？”万斯同心中更是惊骇。

　　黄宗羲没有直接回答弟子的疑问，而是说道：“顾炎武搞出那篇公揭，说天下要由有本事的人主持，君主无能便当退居一边，垂拱之治。我等圣人子弟也当反思今

国难根本，这番话，对也不对，不对也对。且不问他对还是不对，为师的意思是，君主只一人，天下还是要由许许多多臣子来做事，所以只要我们的大道不偏，问心便可无愧。”

　　大道不偏，问心无愧？

　　万斯同是越发琢磨不透恩师的主张到底是什么了。

　　黄宗羲没有对最器重的弟子明言，他内心深处的真正想法是通过自己的‘门’人大造君主为天下公仆、为君不贤者当逊位声势，如此一来，当真事不可为时，周士相篡位自立，他也可以通过这一理论来制衡周士相，使其不得不重视他黄宗羲。

　　毕竟，黄宗羲所提出的新学说不但可以成为周士相篡位的法理依据，也能为其得到读书人的支持，相比顾炎武那个虚君，天下事由有能者主持更能

合周士相的自立之心。只要周士相采纳了自己的学说，那周士相这个皇帝便得重用他黄宗羲和其‘门’人。

　　黄宗羲的算盘打得不错，在没有周士相的这个时代，他反清一辈子，临到老了却大肆赞美满清，吹捧康熙，可见此人并非如顾炎武那般有大气节，也是很知道灵活圆通的

　　镇江，周士相正在主持大都督府会议，重点是讨论最近的镇反运动。

　　已经扩大化的镇反运动进行以来，取得了很大的成效，但是，因为扩大化难免多杀人、多抓人，也带来了一定的思想‘混’‘

’问题。这个问题现在不但但是各级官府，还蔓延到了太平军内。

　　会上，周士相对部属们说道：“现在有人觉得，和鞑子勾结的士绅地主们也有好人，咱们不应该将他们统统杀了，而是要区别对待。汪士荣那里呈上来好多案子，有些我看了，有些我没看。我的理解是，这些人当中肯定有所谓的好人，而且不止一两个，是有一批。

　　他们在地方上修桥补路，建福济院收养孤儿，还经常施粥舍米，说是大善人也不为过。我们太平军办事要实事求是，必须承认这些人是好人，不能颠倒黑白，将他们统统都当作坏人。

　　但，这是不是说我们的镇反运动做错了？抓他们抓错了？肯定不是！如果因为他们中的一部分人是所谓的好人，就不去追究他们和鞑子勾结，祸‘

’地方，那就是纵容他们。就等于告诉这些人，只要他们施舍出一些钱粮来，哪怕他们带人杀人放火，哪怕他们替鞑子做向导，做内应，我们都可以宽恕，这怎么行？

　　在江南，我周士相就干了两件大事。一是坚决打击士绅特权，打破他们对舆论的垄断，让老百姓们能够听我们说，而不是听他们说;二是坚决摧毁地方宗族势力，让国法完全取代族权、族规。这两件事，直接关系我们太平军能不能在江南立足，能不能建设好江南，所以，谁不肯认同这两件事，就是不认同我周士相。

　　镇反绝对没有错，不管是军内还是军外，都要统一这个认知，各地驻军要严格执行命令，各级官府也要严重查办通虏士绅，绝不能睁一只眼闭一只眼，更不能姑息养‘

’。总之，谁要不跟我周士相走，那我就请他跟福临走！”

　　说完，周士相起身离席，下面的事自有人会主持，该说的他已经说了，如果这样都不能让一些有犹豫的人明白过来，那他也没办法。反清大业任重道远，跟不上脚步的自会被淘汰。　Ｗwｗ.６nＮｘＳ.ＣoM　

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“君主为天下公仆？” 　　万斯同的手微微一抖，砚台中的墨汁顿时溅了出来。。恩师的突然惊人之语，让他内心颤动不已。　　“不错！” 　　说起自己这熬夜写就的《原君》说，黄宗羲很是自得，看着书稿如看自己孩子般，目光满是柔和之情。　　“君主本就当是天下公仆，为天下谋利。然千年以来，历世君主却总以天下利于己，害于人，使得天下之人不敢自‘私’，不敢自利，以我大之大‘私’为天下之大公。这不妥，完全不妥。” 　　听着老师的畅谈，万斯同面‘’却极其古怪，因为恩师的这原君说，怎么听着倒是和顾炎武的那篇《留都议国公揭》中提出的“虚君”十分相像的。不同的是，恩师没有直接提出虚君而矣。但这君主乃是天下公仆一说，传出去恐怕影响不比顾炎武的虚君低。毕竟华夏千年以来，还从未有人敢提出过君主只是人民公仆一说的。便是亚圣孟子也仅仅是提出“民为贵社稷次之君为轻”这一说，恩师现在却说皇帝只是百姓的奴役仆人，这实在是有些耸人听闻了。　　就在他困‘惑’之时，耳畔传来老师的掷地有声辞：“依我之见，这视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷的君主，非为好君主。季野，家天下已然不公！” 　　万斯同一惊，家天下不公？　　自儒学兴起，本朝又以程朱理学为科举正道以来“君为臣纲”便是万千读书人心目中的圣道。所谓“君要臣死，臣不得不死”便是这圣道的体现。现在黄宗羲突然提出家天下不对，那么便是否定了“君为臣纲”否定了封建传承，这给万斯同带来了很大冲击。　　黄宗羲沉浸在自己的新学说理论中，他颇是兴奋道：“天下不能一人而治，这才设官以治之。所以这为官者，其实就是君主的分身。故而君也好，臣也好，名异实同，都是共同治理天下的人。既然如此，这君主就不应该高高在上，处于独尊地位。相反，在为师看来，这君主应该尽自己应尽责任，何为君主之责？为天下兴利除害便是其责！” 　　万斯同怔了片刻，问道：“若君主不尽责呢？” 　　黄宗羲不加思索便道：“不尽责的君主，自然就当逊位让贤，而不应鳃鳃然，唯恐后之有天下者不出于其子孙。至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾。”说到这里，他停了下来，看了一眼自己的弟子，缓缓说道：“为师来南都出仕也，是为天下，非为君也；是为万民，非为一姓也。季野，可明白？” 　　万斯同似懂非懂的点了点头。　　黄宗羲很是高兴，又道：“若为臣者只认为自己是为君主而设，只以君主一身一姓起见，视天下人民为君主囊中‘私’物，视自己为君主看‘门’犬，置斯民于水火不顾，这样的人，即便能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。所以天下之治‘’，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 　　一番见解下来，黄宗羲有些口渴，端起茶喝了一口。只觉‘’神更好，抬眼看外面，已是阳光入院来。　　“恩师，恕学生直言，恩师这原君说和那顾炎武的公揭有何不同？若恩师赞成顾炎武，又何必出面驳斥于他？” 　　万斯同终是鼓气勇气将心中的疑‘惑’给道了出来。黄宗羲听后，将目光从院外收回，也不瞒他的弟子，沉声道：“其实这番见解也是恩师从顾炎武那篇公揭感悟而来。” 　　“那老师是赞同顾炎武了？” 　　“是，也不是。” 　　黄宗羲摇了摇头，对万斯同道：“季野，我等乃是为天下万民出仕，所以不当为一君谋利。只要斯民好，我们便是改奉新君，也是合圣人大道的。” 　　“老师的意思是莫非是？”万斯同心中更是惊骇。　　黄宗羲没有直接回答弟子的疑问，而是说道：“顾炎武搞出那篇公揭，说天下要由有本事的人主持，君主无能便当退居一边，垂拱之治。我等圣人子弟也当反思今国难根本，这番话，对也不对，不对也对。且不问他对还是不对，为师的意思是，君主只一人，天下还是要由许许多多臣子来做事，所以只要我们的大道不偏，问心便可无愧。” 　　大道不偏，问心无愧？　　万斯同是越发琢磨不透恩师的主张到底是什么了。　　黄宗羲没有对最器重的弟子明言，他内心深处的真正想法是通过自己的‘门’人大造君主为天下公仆、为君不贤者当逊位声势，如此一来，当真事不可为时，周士相篡位自立，他也可以通过这一理论来制衡周士相，使其不得不重视他黄宗羲。　　毕竟，黄宗羲所提出的新学说不但可以成为周士相篡位的法理依据，也能为其得到读书人的支持，相比顾炎武那个虚君，天下事由有能者主持更能合周士相的自立之心。只要周士相采纳了自己的学说，那周士相这个皇帝便得重用他黄宗羲和其‘门’人。　　黄宗羲的算盘打得不错，在没有周士相的这个时代，他反清一辈子，临到老了却大肆赞美满清，吹捧康熙，可见此人并非如顾炎武那般有大气节，也是很知道灵活圆通的　　镇江，周士相正在主持大都督府会议，重点是讨论最近的镇反运动。　　已经扩大化的镇反运动进行以来，取得了很大的成效，但是，因为扩大化难免多杀人、多抓人，也带来了一定的思想‘混’‘’问题。这个问题现在不但但是各级官府，还蔓延到了太平军内。　　会上，周士相对部属们说道：“现在有人觉得，和鞑子勾结的士绅地主们也有好人，咱们不应该将他们统统杀了，而是要区别对待。汪士荣那里呈上来好多案子，有些我看了，有些我没看。我的理解是，这些人当中肯定有所谓的好人，而且不止一两个，是有一批。　　他们在地方上修桥补路，建福济院收养孤儿，还经常施粥舍米，说是大善人也不为过。我们太平军办事要实事求是，必须承认这些人是好人，不能颠倒黑白，将他们统统都当作坏人。　　但，这是不是说我们的镇反运动做错了？抓他们抓错了？肯定不是！如果因为他们中的一部分人是所谓的好人，就不去追究他们和鞑子勾结，祸‘’地方，那就是纵容他们。就等于告诉这些人，只要他们施舍出一些钱粮来，哪怕他们带人杀人放火，哪怕他们替鞑子做向导，做内应，我们都可以宽恕，这怎么行？　　在江南，我周士相就干了两件大事。一是坚决打击士绅特权，打破他们对舆论的垄断，让老百姓们能够听我们说，而不是听他们说;二是坚决摧毁地方宗族势力，让国法完全取代族权、族规。这两件事，直接关系我们太平军能不能在江南立足，能不能建设好江南，所以，谁不肯认同这两件事，就是不认同我周士相。　　镇反绝对没有错，不管是军内还是军外，都要统一这个认知，各地驻军要严格执行命令，各级官府也要严重查办通虏士绅，绝不能睁一只眼闭一只眼，更不能姑息养‘’。总之，谁要不跟我周士相走，那我就请他跟福临走！” 　　说完，周士相起身离席，下面的事自有人会主持，该说的他已经说了，如果这样都不能让一些有犹豫的人明白过来，那他也没办法。反清大业任重道远，跟不上脚步的自会被淘汰。　Ｗwｗ.６nＮｘＳ.ＣoM