奸雄天下_第413章赵宋会失德的第三

书号:36323 时间:2017/7/28 字数:3480

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筹备了好几月的普陀山辩法大会，仅仅开了一个晚上，便以一场赌斗而告终——胜负似乎没有分出，但是陈德兴却知道自己已经胜利。除非陈德兴所在的不是地球…

　　回到逃花岛居处时已经是第二天下午。陈德兴先到王帐内整理思路，刚一进门，陈德兴的眉角不由得突突跳了两下。

　　一个身材高大的中年人负手立在帐内，正凝视着一副世界地图。他面白长髯，身上穿着淡青色的儒服，

带上也挂着一柄长剑，怎么看都像个侠义之士。

　　陈德兴却是愣了一下，脸上堆起笑容，拱手行礼道：“大人，您怎么来了桃花岛？也不让人招呼一下？”

　　来人原来是陈淮清。陈淮清有陈德兴的给他的令牌，可以随时出入北伐军大营，所以他入营的时候，一路畅通。

　　陈淮清笑道：“其实吾也是刚到，之前吾在普陀山上，就立在圆通宝殿大门外。”

　　原来陈淮清也悄悄来了普陀山，当了一回辩法的听众。在辩法结束之后，他便立即坐快船来了桃花港，和陈德兴只是前后脚到。

　　“你真是明王降世么？”陈淮清突然转过身，目光灼灼地看着儿子。

　　陈德兴道：“孩儿的确是明王降世…大人，您到如今不会还以为孩儿在装神弄鬼吧？”

　　陈淮清对于这个回答似乎早有准备，只是神情自若地说道：“若真有明洲，谁还敢说你在装神弄鬼？”

　　中国人虽然不痴

宗教，但绝不是不敬鬼神的无神论者。只是点到为止而已。对于一个有神格的统治者，他们其实也是乐意接受的。

　　“大人今

前来。不会为了和孩儿说这些吧？”

　　“自然不是，若是真的有明洲大陆在一万多里外…江南便可以拿下了。”

　　陈淮清道：“为父只是来问一下你什么时候再入临安？”

　　“一年后或许是两年后。一国鼎立，百废待兴，要做的事情太多了。”

　　用后世红朝太祖的话说，这是进京赶考！考好了天下归附，以陈代赵。考不好，陈明想要退回辽东都不易了。所以要准备的事情还有很多，而且还要等待北地的唐元两国

战结果…

　　陈淮清又道：“取了江南之后，可是先挟天子令诸侯？当今天子就是个痴傻之辈，无力临朝理政。用来当个木偶泥塑也不错。待人心归附之后，便可受宋之禅让建立陈明天下了！”

　　说这话的时候，陈淮清的语调都微微颤抖。或许一两年后，陈家真的要得天下了！

　　陈德兴微微点头，然后道：“陈明天下是要立的，不过却不必挟天子令诸侯…与其走曹

的路子，不如学西周大会诸侯，堂堂正正当个天子。”

　　陈德兴虽然是

的——装神弄鬼，把自己包装成了神仙。还借此夺取儒门的道统，把自己变成了周的继承人，这一系列的做法，实在可以用

雄来形容！

　　但是他却不愿意学曹

去挟天子。这条路子在他看来。总是下成。没有办法才走，周武会诸侯伐纣才是正道。若得天下不正，陈明就会缺乏合法

。其内部就容易起纷争。

　　陈德兴如果装神成功，就得了道统。若李璮再兵败中原。那他自然就是众望所归的正统天子！

　　而且，陈德兴有一整个世界可以安排诸侯。没有必要把他们都宰了。所以大可以走会诸侯攘夷的路子，把忽必烈当成一块垫脚石来踩。

　　“吾儿果然手段高明！”

　　陈淮清捋了捋胡须，喟然叹道：“为父只想到曹

，你却想到了周武…曹魏自孤儿寡妇手中窃得天下，不过46年基业。周朝会诸侯伐纣却有800年江山！只是赵宋虽失德，但毕竟不是殷纣…”

　　和日本天皇家宣称的万世一系不同，中国自古以来就有王朝更替。但是王朝更替也有“正”和“不正”商汤革命、武王伐纣和汉高平秦灭楚，都算是得天下极正，李唐也还可以。而魏晋和赵匡胤开创的大宋，都是得天下不正的典型。所以曹魏只存在了46年，就被司马家依样画葫芦窃取了大权。而赵匡胤则做贼心虚，害怕手下的武将有样学样，所以就搞以文御武，重文轻武，把华夏的武力搞废了拉倒。

　　而陈德兴争道统的目的，当然是要学商汤周武，光明正大的取代了赵宋——这就叫当了**还要立牌坊。而这牌坊，就是改朝换代的规则和秩序。如果陈德兴要建立一个只依靠暴力的**王朝，规则和秩序什么的并不重要，靠雷霆杀伐去震慑就可以了。但是这样一个杀出来的王朝是不可能建立封建制的，因为封建本身就是规则和执行。

　　而没有封建制，陈德兴就不可能依照周式封建的办法，用夏君夷民之策，打造出华夏世界——打造华夏世界的事业，可不是一代人就能进行到底的。这可不仅仅是建立几个殖民据点而已，而是要在全世界范围内建立华夏文明，实行民族“融合”

　　如果没有一个可以长久维持的封建秩序，陈德兴一翘辫子，诸夏就得

套，到时候没准就步了大蒙古国的后尘，扩张出去的诸夏就被各种野蛮人给同化掉了！

　　所以，这块牌坊还得好好立起来！

　　而按照中国传统的思路，正统的谋朝篡位，就是有道伐无道，有德伐无德。陈德兴装神成功，肯定就是有“道”了，而且他还用“复周礼”把儒家手中的道统也拿走了一半。因此道亨是足够了。现在的问题就是“德”了。

　　陈德兴笑道：“赵宋让中原于蛮夷，比之殷纣仿佛不如，之所以看着没有失德，无非是些无

士大夫在替其遮羞罢了。不过唐元会战在即，贾似道那

贼又怎会不做些失德的事情？说不定，他现在正在和刘秉忠商量怎么再卖一次中原呢！两卖中原，弃祖宗之土，弃华夏之民，赵宋自然是大大的失德！”

　　赵宋和贾似道不甘心灭亡是肯定的！而现在对赵宋构成最大威胁的还不是陈明而是李唐。赵宋勾结蒙古，一块儿把李璮的好事儿坏掉几乎是肯定的。这事儿便是失德，陈德兴便可以大会诸侯去吊民伐罪，顺便扫

一下江南，然后堂堂正正的当皇帝。

　　“这贾师宪…只是愚忠，算不得大

大恶吧？”陈淮清微微摇头。他和贾似道的关系其实是不错的，双方还是亲家——贾似道的侄女嫁给了陈德芳。

　　“忠一家一姓而背天下，此等便是大

似忠！”陈德兴看了父亲片刻“大人，您在临安还呆得下去吗？”

　　陈淮清淡淡道：“自然不能呆了，吾打算退往昌国。”

　　昌国县就是后世的舟山市，陈德兴现在所在的桃花岛也属昌国县管辖。不过陈淮清所指的昌国并不是桃花岛，而是昌国县城所在的舟山岛。这座岛屿面积不小，有476平方公里。而且还有沈家门港，是庆元府的第二商埠所在地。岛上的人口更是超过了10万。

　　陈德兴双手抱

，思索片刻“现在昌国县城内驻扎了几千三衙军，他们是护着贾似道而来的，等他们走了，我便发兵去取了昌国。”

　　“为父还有学生数百，武学一所。”

　　陈淮清这两年虽然领着右丞相的名义，但是在贾似道这个平章压制下没有一点伸展的空间。唯一的成就便是调教出了几百个武学生——多是南宋藩镇的庶

子弟，不过贾似道也不肯用他们。

　　“武学可迁昌国，改称舟山天道书院吧。”陈德兴停顿了一下“至于武学生，可以入北伐军军官学校或天道书院，也可以直接安排官职。”

　　“天道书院？”陈淮清皱皱眉“是太学吗？庆之你是要学蔡京罢废科举，专以三舍法取士吗？”

　　三舍法是王安石提出的，主要的内容就是让太学生按照外舍、内舍、上舍升级最后择优做官（通过‮试考‬）。后来蔡京当政的时候一度把科举废掉，只用三舍法取士——实际上就是用系统的太学教育培养官僚。不过这套办法却遭到了太多的反对，在徽宗宣和二年就废止了。

　　“差不多吧。”陈德兴道“科举本就是牢笼志士，所取之士多无用处。吾大明自有士爵议会共治地方，无须以科举笼络士大夫之心。”

　　陈德兴治理地方的路子，乃是贵族议会监督官僚。类似的方法，在中国历史上也有人提出过，就是明末清初的大思想家黄宗羲，他提出了一个以学校议政的办法来监督政府。实际上就是把秀才、举人变成议员。和陈德兴从士爵贵族中挑选议员都属于精英民主的范畴，区别只是谁来把持地方。

　　陈淮清沉声道：“若如此，便是要以士爵替换士大夫了！庆之，你可知能马上打天下，不能马上治天下吗？”

　　陈德兴道：“吾打天下靠士爵，治天下也要靠士爵！”(。。) 　ｗＷｗ.６ＮｎXｓ.ｃＯm　

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筹备了好几月的普陀山辩法大会，仅仅开了一个晚上，便以一场赌斗而告终——胜负似乎没有分出，但是陈德兴却知道自己已经胜利。除非陈德兴所在的不是地球… 　　回到逃花岛居处时已经是第二天下午。陈德兴先到王帐内整理思路，刚一进门，陈德兴的眉角不由得突突跳了两下。　　一个身材高大的中年人负手立在帐内，正凝视着一副世界地图。他面白长髯，身上穿着淡青色的儒服，带上也挂着一柄长剑，怎么看都像个侠义之士。　　陈德兴却是愣了一下，脸上堆起笑容，拱手行礼道：“大人，您怎么来了桃花岛？也不让人招呼一下？” 　　来人原来是陈淮清。陈淮清有陈德兴的给他的令牌，可以随时出入北伐军大营，所以他入营的时候，一路畅通。　　陈淮清笑道：“其实吾也是刚到，之前吾在普陀山上，就立在圆通宝殿大门外。” 　　原来陈淮清也悄悄来了普陀山，当了一回辩法的听众。在辩法结束之后，他便立即坐快船来了桃花港，和陈德兴只是前后脚到。　　“你真是明王降世么？”陈淮清突然转过身，目光灼灼地看着儿子。　　陈德兴道：“孩儿的确是明王降世…大人，您到如今不会还以为孩儿在装神弄鬼吧？” 　　陈淮清对于这个回答似乎早有准备，只是神情自若地说道：“若真有明洲，谁还敢说你在装神弄鬼？” 　　中国人虽然不痴宗教，但绝不是不敬鬼神的无神论者。只是点到为止而已。对于一个有神格的统治者，他们其实也是乐意接受的。　　“大人今前来。不会为了和孩儿说这些吧？” 　　“自然不是，若是真的有明洲大陆在一万多里外…江南便可以拿下了。” 　　陈淮清道：“为父只是来问一下你什么时候再入临安？” 　　“一年后或许是两年后。一国鼎立，百废待兴，要做的事情太多了。” 　　用后世红朝太祖的话说，这是进京赶考！考好了天下归附，以陈代赵。考不好，陈明想要退回辽东都不易了。所以要准备的事情还有很多，而且还要等待北地的唐元两国战结果… 　　陈淮清又道：“取了江南之后，可是先挟天子令诸侯？当今天子就是个痴傻之辈，无力临朝理政。用来当个木偶泥塑也不错。待人心归附之后，便可受宋之禅让建立陈明天下了！” 　　说这话的时候，陈淮清的语调都微微颤抖。或许一两年后，陈家真的要得天下了！　　陈德兴微微点头，然后道：“陈明天下是要立的，不过却不必挟天子令诸侯…与其走曹的路子，不如学西周大会诸侯，堂堂正正当个天子。” 　　陈德兴虽然是的——装神弄鬼，把自己包装成了神仙。还借此夺取儒门的道统，把自己变成了周的继承人，这一系列的做法，实在可以用雄来形容！　　但是他却不愿意学曹去挟天子。这条路子在他看来。总是下成。没有办法才走，周武会诸侯伐纣才是正道。若得天下不正，陈明就会缺乏合法。其内部就容易起纷争。　　陈德兴如果装神成功，就得了道统。若李璮再兵败中原。那他自然就是众望所归的正统天子！　　而且，陈德兴有一整个世界可以安排诸侯。没有必要把他们都宰了。所以大可以走会诸侯攘夷的路子，把忽必烈当成一块垫脚石来踩。　　“吾儿果然手段高明！” 　　陈淮清捋了捋胡须，喟然叹道：“为父只想到曹，你却想到了周武…曹魏自孤儿寡妇手中窃得天下，不过46年基业。周朝会诸侯伐纣却有800年江山！只是赵宋虽失德，但毕竟不是殷纣…” 　　和日本天皇家宣称的万世一系不同，中国自古以来就有王朝更替。但是王朝更替也有“正”和“不正”商汤革命、武王伐纣和汉高平秦灭楚，都算是得天下极正，李唐也还可以。而魏晋和赵匡胤开创的大宋，都是得天下不正的典型。所以曹魏只存在了46年，就被司马家依样画葫芦窃取了大权。而赵匡胤则做贼心虚，害怕手下的武将有样学样，所以就搞以文御武，重文轻武，把华夏的武力搞废了拉倒。　　而陈德兴争道统的目的，当然是要学商汤周武，光明正大的取代了赵宋——这就叫当了还要立牌坊。而这牌坊，就是改朝换代的规则和秩序。如果陈德兴要建立一个只依靠暴力的王朝，规则和秩序什么的并不重要，靠雷霆杀伐去震慑就可以了。但是这样一个杀出来的王朝是不可能建立封建制的，因为封建本身就是规则和执行。　　而没有封建制，陈德兴就不可能依照周式封建的办法，用夏君夷民之策，打造出华夏世界——打造华夏世界的事业，可不是一代人就能进行到底的。这可不仅仅是建立几个殖民据点而已，而是要在全世界范围内建立华夏文明，实行民族“融合” 　　如果没有一个可以长久维持的封建秩序，陈德兴一翘辫子，诸夏就得套，到时候没准就步了大蒙古国的后尘，扩张出去的诸夏就被各种野蛮人给同化掉了！　　所以，这块牌坊还得好好立起来！　　而按照中国传统的思路，正统的谋朝篡位，就是有道伐无道，有德伐无德。陈德兴装神成功，肯定就是有“道”了，而且他还用“复周礼”把儒家手中的道统也拿走了一半。因此道亨是足够了。现在的问题就是“德”了。　　陈德兴笑道：“赵宋让中原于蛮夷，比之殷纣仿佛不如，之所以看着没有失德，无非是些无士大夫在替其遮羞罢了。不过唐元会战在即，贾似道那贼又怎会不做些失德的事情？说不定，他现在正在和刘秉忠商量怎么再卖一次中原呢！两卖中原，弃祖宗之土，弃华夏之民，赵宋自然是大大的失德！” 　　赵宋和贾似道不甘心灭亡是肯定的！而现在对赵宋构成最大威胁的还不是陈明而是李唐。赵宋勾结蒙古，一块儿把李璮的好事儿坏掉几乎是肯定的。这事儿便是失德，陈德兴便可以大会诸侯去吊民伐罪，顺便扫一下江南，然后堂堂正正的当皇帝。　　“这贾师宪…只是愚忠，算不得大大恶吧？”陈淮清微微摇头。他和贾似道的关系其实是不错的，双方还是亲家——贾似道的侄女嫁给了陈德芳。　　“忠一家一姓而背天下，此等便是大似忠！”陈德兴看了父亲片刻“大人，您在临安还呆得下去吗？” 　　陈淮清淡淡道：“自然不能呆了，吾打算退往昌国。” 　　昌国县就是后世的舟山市，陈德兴现在所在的桃花岛也属昌国县管辖。不过陈淮清所指的昌国并不是桃花岛，而是昌国县城所在的舟山岛。这座岛屿面积不小，有476平方公里。而且还有沈家门港，是庆元府的第二商埠所在地。岛上的人口更是超过了10万。　　陈德兴双手抱，思索片刻“现在昌国县城内驻扎了几千三衙军，他们是护着贾似道而来的，等他们走了，我便发兵去取了昌国。” 　　“为父还有学生数百，武学一所。” 　　陈淮清这两年虽然领着右丞相的名义，但是在贾似道这个平章压制下没有一点伸展的空间。唯一的成就便是调教出了几百个武学生——多是南宋藩镇的庶子弟，不过贾似道也不肯用他们。　　“武学可迁昌国，改称舟山天道书院吧。”陈德兴停顿了一下“至于武学生，可以入北伐军军官学校或天道书院，也可以直接安排官职。” 　　“天道书院？”陈淮清皱皱眉“是太学吗？庆之你是要学蔡京罢废科举，专以三舍法取士吗？” 　　三舍法是王安石提出的，主要的内容就是让太学生按照外舍、内舍、上舍升级最后择优做官（通过‮试考‬）。后来蔡京当政的时候一度把科举废掉，只用三舍法取士——实际上就是用系统的太学教育培养官僚。不过这套办法却遭到了太多的反对，在徽宗宣和二年就废止了。　　“差不多吧。”陈德兴道“科举本就是牢笼志士，所取之士多无用处。吾大明自有士爵议会共治地方，无须以科举笼络士大夫之心。” 　　陈德兴治理地方的路子，乃是贵族议会监督官僚。类似的方法，在中国历史上也有人提出过，就是明末清初的大思想家黄宗羲，他提出了一个以学校议政的办法来监督政府。实际上就是把秀才、举人变成议员。和陈德兴从士爵贵族中挑选议员都属于精英民主的范畴，区别只是谁来把持地方。　　陈淮清沉声道：“若如此，便是要以士爵替换士大夫了！庆之，你可知能马上打天下，不能马上治天下吗？” 　　陈德兴道：“吾打天下靠士爵，治天下也要靠士爵！”(。。) 　ｗＷｗ.６ＮｎXｓ.ｃＯm