末日食金者_九十章玄天九变下

书号:28559 时间:2017/7/9 字数:3753

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对于从天一学院的藏功主脑中获取的功法，苏郁早己记在脑海中，虽然对于其中的某些术法应用很感兴趣，但是要苏郁去专门修炼水系，专一

收水系能量晶石，苏郁却实难照之去做。

　　因此，对于天行坤赠予的功法，苏郁实在是报以厚望，寄托了很大的希望在上面。

　　刚刚苏郁一直强行隐忍着自己参阅的冲动。不过现在，回到了别墅之中”苏郁便急不可耐地开始翻看了起来。

　　在苏郁的脑海中，停留着一苏郁闭上眼睛”随着精神的转动”书页便跟着微微翻动。

　　这本书，就是天行坤所赠的功法。封面上有四个金光闪闪的大字：玄天九变。

　　看到这里，苏郁心中一震”猛地睁开了眼睛。这玄天九变的名字和玄功九变实在是太过相似，不由的苏郁不想其中是否有什么关联。

　　苏郁想起了吴金铃的话，说天行坤赠予的功法，与她以往所学十分契合。难道天行坤真有如此之能，顺着苏郁的玄功九变给出了一个进化版的玄天九变？

　　想到这里，急

揭开谜底的苏郁便再次闭上眼睛，读了下去。

　　掀开封面，第一页劈头盖脸便是一段佶屈聱牙的文字：“混沌初开，天地始奠。然天地未判之时，有物混成，先天地生。

　　夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰”有太易，弃太初”有太始，有太素。太易者，未见气也。太初著，气之始也。太始者，形之始也。太素者”质只始也。

　　气形质具而未相离也，故曰混论；混论者”言万物相混论而未相继也…

　　这一段是总纲，苏郁看的

迷糊糊，颇有些摸不着头脑。于是苏郁转而跳过这一段，向下看去”只见其中写道：“人

长生，炼气养神。法象莫大乎天地，悬象著明莫大乎

月。是故须师法天地”抱一守真…

　　后有名吐鲁八者”聚召五行术士，划分一球”隔绝天地，强作五行，可谓五行之用大矣哉！

　　其从者甚众，固不思人身脏腑属五行，火心木肝肺金脾土肾水：更不想大肠小肠膀胱胃胆及三焦齐聚五行，亦不念眼耳鼻舌身聚齐五行…

　　世人喜假而恶真”一至于斯，了知千古妄语，欺诳成习者，皆同出一辙”贻害不浅…

　　该派修习者”举措辄有违，

逆失枢机，诸术甚众多，千条有万余，前却违天地，曲折戾九都，明者省阙旨，旷然知所由来。”

　　苏郁看的又是头大无比”这一段写的却似乎是天元星的五行划，分的由来，有一个叫做吐鲁八的人，聚集一批能力者”创建了天元星”划分了五行，并且势力越来越盛。

　　但是天行坤对此却不以为然，大加批判”说人身五脏六腑分属五行，不论何人，一身之中，都具备了五行要素。因此，单独划一的方式，并不可取。

　　譬如人身五脏：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；譬如人身五腑：胆属木，小肠属火”胃属土，大畅属金，三焦膀胱属水；譬如人身五官，眼属木，舌属火，身属土，鼻属金，耳属水…

　　苏郁看到这里”暗暗点头”这些划分，深深符合苏郁的玄功九变修习要旨和古气功的知识。

　　要知道，古代医生，看病最重五行，一个人咳嗽，是肺部起了病变。

　　肺属金，要想帮助金增加力量，则需要先扶植土。因为土生金。

　　脾胃属土，所以按照中医理论，诊治肺部的疾病，需要同时调理脾胃，并且顾及到肾水及大小肠。

　　这样在肺虚病时，可以意念脾胃之

微上述于肺。这是运用了无形中相生的规律。

　　同时在修炼古气功时，则要注重呼气，因为呼属脾，以“呼”旺脾土而生肺金。而具体的安若般若法门，如腹式吐纳，则适用于脾胃虚弱等。

　　从这一点观来，无论是谁”只要具备人身，就具备了齐全的五行。

　　身属土，而眼耳鼻舌分属木水金火。五官长在身上，正应了“四象五行皆籍土！”

　　这也让苏郁觉得单单

收集一种元素的能量晶石有些不妥。

　　苏郁又向下看去，只见其中道：“彼随者虽众，然无一不死。惟吾一人”参透

玄机，超脱天地之外，游离死生之间。若有后学”愿求长生”便可依法修习。”

　　这里提到不死之术，苏郁顿时精神一振”根据黄玉所言，即便是超级星系能力者与绝对星系能力者也有寿命终尽之时。

　　苏郁所知的不死修炼术，目前唯有自己的食金者。所谓食金者寿如金”食玉者寿如玉。修炼到最后可以如同金银般万古不朽不坏。

　　想不到这今天行坤的法术居然也能让人不死，苏郁顿时感觉到这个功法没有选择错误。

　　下面写道：“

要长生”先明

。一

一

之谓道，万物负

而抱

。

　　人之一字”左撇是

，右撇是

，一

一

之谓人。

　　而天地与我并生，万物与我为一，不可强分

。

　　凡人所生者神也，所托者行也：神者”生之本也，行者”生之具也。

　　是故形体不朽，精神不灭。人身有

气神，

盛视远，气盛听远，神盛心明。

　　然人身血

，寒暑侵袭，百病丛生，虽尊为帝王，

如蝼蚁，造运至老”齿落面皱，发苍苍而视茫茫，莫不到此兴悲，无可奈何！

　　世间事物，尽为心上浮尘。

　　草草劳生，终是一团烦恼。天地者，万物之逆旅。光

者，百代之过客。浮生若梦”生前身后，众说纷纭”究不知其前因后果，为何而来者？

　　三岁观河，与百年视水，同此〖真〗实。生老病死，但为形变，固有不变者在也。

　　金银美玉，亘古长存，不变不坏。若人身能同金银，不必涉足仙乡，亦可长生久视！”苏郁看到这里，尊开眼来”一颗心砰砰砰跳个不停。

　　这段文字中，天行坤说人生天地间，是为

气神，而

气神寄居在

身之中。倘若

身不灭，

气神便可长存，人也可得长生。

　　然而人身脆弱终有一死，无论尊

，世人莫有能不死者。不过天地之间，却有长存不朽坏的物事，譬如金银。

　　所以，如果人身能够转化成金银之体，就算不是仙人也可以得到长生久视之道。

　　这一段话，距离苏郁的食金者可以说是十分接近了。

　　苏郁一时间没有向下看下去，心中琢磨着这个玄天九变到底是不是食金者的功法？如果是，怎么又会落在了天行坤的手中７

　　苏郁深深呼了几口气，平息了一下自己的心情”然后闭上眼睛继续看了下去。

　　“天地一指也，万物一马也，通天下者”一气耳！与天地同修，则可与

月同寿。

　　食金者寿如金”食玉者寿如玉！

　　以天地为炉鼎，身心为‮物药‬。餐风饮

，服金食玉，积累长久，变形而仙…”看到这一句，苏郁头脑里轰的一声，仿佛长江三峡大坝决堤，轰隆隆的洪水如同雷声隐隐，不绝手耳！

　　苏郁长长呼出了一口气，终于理解了吴金铃看到天行坤给的功法会表现出惊讶来了。

　　玄天九变所说的，就是食金者的进化之路。通过

噬金属矿物，慢慢将自身进化为金银之体，从而得到强大的战力与生命力。

　　而“，通天下者，一气耳！”也是古气功中的原话。

　　苏郁不再多想，闭上眼睛”静心凝神，开始认真观看起这一篇玄功九变来。

　　“玄功宝字逾三百，玄天灵文满五千，今古修道结星核，我独炼石化铁胎…后世依此修行，亦可以成其大矣…

　　抱

炼秋石，古迹显玄铁，黄帝美金华，青帝孕玉珠，摄石而后能摄铁：摄铁而后能摄铜；摄铜而后能摄银：摄银而后能摄金；摄金而后能摄玉。

　　摄玉而后能外物，外物而后能外天下，外天下而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。

　　生生不已之谓易。其为物，无不将也，无不

也，无不毁也，无不成也。其名为食金者：食金者也，食金而后成也。

　　之人也，不食五谷，摄取金银，物莫之伤，登高不栗，入水不濡，入火不热，辟谷不食，昼夜不眠，倏然而往”倏然而来，不忘其所始，不忘其所终。

　　学者加勉力，留意深思唯”颜色随体转”骨节益坚强，辟却众

，浊者清之路，昏久自昭明…”

　　至此，苏郁更不做他想，这玄天九变，分明就是玄功九变与食金者进化的集大成者。

　　至于其中的勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游…，服食卅年，再上一楼服食百年、千年、万年之类的话，却是勉励加调笑的了。

　　天行坤在其中将修炼食金者的进化结合起来，在常人看来，这样的修炼方式分明就是荒诞不羁的。

　　但是落于苏郁眼中，这玄天九变，的确是为他量身打造的上佳功法。

　　功法的最后则是解释了玄天九变的名称由来：“一二三四为天道，天道左旋；五六七八为地道，地道右旋：先天无九，而九在其中矣，九为至

，数之极也。

　　是故玄天九变，九变九转九炼，金玉始成…”！~！　ｗＷW.６ＮｎXｓ.ｃＯm　

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上一章　　　‮）下（变九天玄章十九‬　　　下一章　( → )
对于从天一学院的藏功主脑中获取的功法，苏郁早己记在脑海中，虽然对于其中的某些术法应用很感兴趣，但是要苏郁去专门修炼水系，专一收水系能量晶石，苏郁却实难照之去做。　　因此，对于天行坤赠予的功法，苏郁实在是报以厚望，寄托了很大的希望在上面。　　刚刚苏郁一直强行隐忍着自己参阅的冲动。不过现在，回到了别墅之中”苏郁便急不可耐地开始翻看了起来。　　在苏郁的脑海中，停留着一苏郁闭上眼睛”随着精神的转动”书页便跟着微微翻动。　　这本书，就是天行坤所赠的功法。封面上有四个金光闪闪的大字：玄天九变。　　看到这里，苏郁心中一震”猛地睁开了眼睛。这玄天九变的名字和玄功九变实在是太过相似，不由的苏郁不想其中是否有什么关联。　　苏郁想起了吴金铃的话，说天行坤赠予的功法，与她以往所学十分契合。难道天行坤真有如此之能，顺着苏郁的玄功九变给出了一个进化版的玄天九变？　　想到这里，急揭开谜底的苏郁便再次闭上眼睛，读了下去。　　掀开封面，第一页劈头盖脸便是一段佶屈聱牙的文字：“混沌初开，天地始奠。然天地未判之时，有物混成，先天地生。　　夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰”有太易，弃太初”有太始，有太素。太易者，未见气也。太初著，气之始也。太始者，形之始也。太素者”质只始也。　　气形质具而未相离也，故曰混论；混论者”言万物相混论而未相继也… 　　这一段是总纲，苏郁看的迷糊糊，颇有些摸不着头脑。于是苏郁转而跳过这一段，向下看去”只见其中写道：“人长生，炼气养神。法象莫大乎天地，悬象著明莫大乎月。是故须师法天地”抱一守真… 　　后有名吐鲁八者”聚召五行术士，划分一球”隔绝天地，强作五行，可谓五行之用大矣哉！　　其从者甚众，固不思人身脏腑属五行，火心木肝肺金脾土肾水：更不想大肠小肠膀胱胃胆及三焦齐聚五行，亦不念眼耳鼻舌身聚齐五行… 　　世人喜假而恶真”一至于斯，了知千古妄语，欺诳成习者，皆同出一辙”贻害不浅… 　　该派修习者”举措辄有违，逆失枢机，诸术甚众多，千条有万余，前却违天地，曲折戾九都，明者省阙旨，旷然知所由来。” 　　苏郁看的又是头大无比”这一段写的却似乎是天元星的五行划，分的由来，有一个叫做吐鲁八的人，聚集一批能力者”创建了天元星”划分了五行，并且势力越来越盛。　　但是天行坤对此却不以为然，大加批判”说人身五脏六腑分属五行，不论何人，一身之中，都具备了五行要素。因此，单独划一的方式，并不可取。　　譬如人身五脏：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；譬如人身五腑：胆属木，小肠属火”胃属土，大畅属金，三焦膀胱属水；譬如人身五官，眼属木，舌属火，身属土，鼻属金，耳属水… 　　苏郁看到这里”暗暗点头”这些划分，深深符合苏郁的玄功九变修习要旨和古气功的知识。　　要知道，古代医生，看病最重五行，一个人咳嗽，是肺部起了病变。　　肺属金，要想帮助金增加力量，则需要先扶植土。因为土生金。　　脾胃属土，所以按照中医理论，诊治肺部的疾病，需要同时调理脾胃，并且顾及到肾水及大小肠。　　这样在肺虚病时，可以意念脾胃之微上述于肺。这是运用了无形中相生的规律。　　同时在修炼古气功时，则要注重呼气，因为呼属脾，以“呼”旺脾土而生肺金。而具体的安若般若法门，如腹式吐纳，则适用于脾胃虚弱等。　　从这一点观来，无论是谁”只要具备人身，就具备了齐全的五行。　　身属土，而眼耳鼻舌分属木水金火。五官长在身上，正应了“四象五行皆籍土！” 　　这也让苏郁觉得单单收集一种元素的能量晶石有些不妥。　　苏郁又向下看去，只见其中道：“彼随者虽众，然无一不死。惟吾一人”参透玄机，超脱天地之外，游离死生之间。若有后学”愿求长生”便可依法修习。” 　　这里提到不死之术，苏郁顿时精神一振”根据黄玉所言，即便是超级星系能力者与绝对星系能力者也有寿命终尽之时。　　苏郁所知的不死修炼术，目前唯有自己的食金者。所谓食金者寿如金”食玉者寿如玉。修炼到最后可以如同金银般万古不朽不坏。　　想不到这今天行坤的法术居然也能让人不死，苏郁顿时感觉到这个功法没有选择错误。　　下面写道：“要长生”先明。一一之谓道，万物负而抱。　　人之一字”左撇是，右撇是，一一之谓人。　　而天地与我并生，万物与我为一，不可强分。　　凡人所生者神也，所托者行也：神者”生之本也，行者”生之具也。　　是故形体不朽，精神不灭。人身有气神，盛视远，气盛听远，神盛心明。　　然人身血，寒暑侵袭，百病丛生，虽尊为帝王，如蝼蚁，造运至老”齿落面皱，发苍苍而视茫茫，莫不到此兴悲，无可奈何！　　世间事物，尽为心上浮尘。　　草草劳生，终是一团烦恼。天地者，万物之逆旅。光者，百代之过客。浮生若梦”生前身后，众说纷纭”究不知其前因后果，为何而来者？　　三岁观河，与百年视水，同此〖真〗实。生老病死，但为形变，固有不变者在也。　　金银美玉，亘古长存，不变不坏。若人身能同金银，不必涉足仙乡，亦可长生久视！”苏郁看到这里，尊开眼来”一颗心砰砰砰跳个不停。　　这段文字中，天行坤说人生天地间，是为气神，而气神寄居在身之中。倘若身不灭，气神便可长存，人也可得长生。　　然而人身脆弱终有一死，无论尊，世人莫有能不死者。不过天地之间，却有长存不朽坏的物事，譬如金银。　　所以，如果人身能够转化成金银之体，就算不是仙人也可以得到长生久视之道。　　这一段话，距离苏郁的食金者可以说是十分接近了。　　苏郁一时间没有向下看下去，心中琢磨着这个玄天九变到底是不是食金者的功法？如果是，怎么又会落在了天行坤的手中７　　苏郁深深呼了几口气，平息了一下自己的心情”然后闭上眼睛继续看了下去。　　“天地一指也，万物一马也，通天下者”一气耳！与天地同修，则可与月同寿。　　食金者寿如金”食玉者寿如玉！　　以天地为炉鼎，身心为‮物药‬。餐风饮，服金食玉，积累长久，变形而仙…”看到这一句，苏郁头脑里轰的一声，仿佛长江三峡大坝决堤，轰隆隆的洪水如同雷声隐隐，不绝手耳！　　苏郁长长呼出了一口气，终于理解了吴金铃看到天行坤给的功法会表现出惊讶来了。　　玄天九变所说的，就是食金者的进化之路。通过噬金属矿物，慢慢将自身进化为金银之体，从而得到强大的战力与生命力。　　而“，通天下者，一气耳！”也是古气功中的原话。　　苏郁不再多想，闭上眼睛”静心凝神，开始认真观看起这一篇玄功九变来。　　“玄功宝字逾三百，玄天灵文满五千，今古修道结星核，我独炼石化铁胎…后世依此修行，亦可以成其大矣… 　　抱炼秋石，古迹显玄铁，黄帝美金华，青帝孕玉珠，摄石而后能摄铁：摄铁而后能摄铜；摄铜而后能摄银：摄银而后能摄金；摄金而后能摄玉。　　摄玉而后能外物，外物而后能外天下，外天下而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。　　生生不已之谓易。其为物，无不将也，无不也，无不毁也，无不成也。其名为食金者：食金者也，食金而后成也。　　之人也，不食五谷，摄取金银，物莫之伤，登高不栗，入水不濡，入火不热，辟谷不食，昼夜不眠，倏然而往”倏然而来，不忘其所始，不忘其所终。　　学者加勉力，留意深思唯”颜色随体转”骨节益坚强，辟却众，浊者清之路，昏久自昭明…” 　　至此，苏郁更不做他想，这玄天九变，分明就是玄功九变与食金者进化的集大成者。　　至于其中的勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游…，服食卅年，再上一楼服食百年、千年、万年之类的话，却是勉励加调笑的了。　　天行坤在其中将修炼食金者的进化结合起来，在常人看来，这样的修炼方式分明就是荒诞不羁的。　　但是落于苏郁眼中，这玄天九变，的确是为他量身打造的上佳功法。　　功法的最后则是解释了玄天九变的名称由来：“一二三四为天道，天道左旋；五六七八为地道，地道右旋：先天无九，而九在其中矣，九为至，数之极也。　　是故玄天九变，九变九转九炼，金玉始成…”！~！　ｗＷW.６ＮｎXｓ.ｃＯm